在意大利南部，有一座城，名叫爱利亚城。这个城出了三位名人，在2500年前，一位叫做塞诺芬尼，一位叫巴门尼德，一位是芝诺。

塞诺芬尼认为神是人类创造的，那个时候他就已经会发现“鱼化石”。他认为人类所有的努力 ，比如火的使用和农业技术，都是人类通过自己的努力 所寻求出来的，他不认为还有一个巨灵普罗米修斯存在，并且从宙斯那里偷了火种给人类。塞诺芬尼是一位典型的人本主义学家，在当时主流的宗教观念且是多神论的背景下，他仍然提出，不同的人创造了不同的神，人照着自己的样子塑了神的形式。这在当时，是具备极高的反思能力的，并且极具勇气。塞诺芬尼认为，如果有一个神，那么一定是一个神，不是多个神。他认为人类创造出来的神是一切，没有一个人格化的形象存在，而是全部存在本身，所以Ta没有一个地方，因为ta在全部，但同时也是永远保持一个地方，因为根本不动。但这种反辩证法的，反唯物主义的思想，却成为了爱利亚派哲学的中心思想。塞诺芬尼在当时代的极出色的反思能力是现在的我们要学习，这是一种对人性的集中型的洞见。

黑格尔认为，巴门尼德是爱利亚学派的一个出色的人物。也就是说，继塞诺芬尼之后，巴门尼德作了一系列的诗。在此插一句，古代的哲学家和先知们，无论是东方还是西方，都特别喜欢作诗，而且一般都还是长诗，语词优美，意境感人，比较容易让读者身临其境。巴门尼德提出了人的意识的虚假的成份，这在后世的认知偏差和感知觉幻觉里具有极重要的历史价值。他说，真是是可靠的，但是凡人的意见是虚假的。他认为存在是宇宙的本体，这是实实在在的。其他的一切都是运动和变化的。今天有个来访者问我，我的婚姻以后会这样稳定下去？ 还是出现闪光？还是更糟糕？ 这个问题其实就是基于背后的“不变”的假设，比巴门尼德的视角来思考这个世界，没有一件事物是真正的不变化的，而何况是人际关系呢？

但巴门尼德也提出了一个很诡异的表述，就是存在的是可认识的，非存在是不可认识的。可认识的就是存在的，不可认识的就是不存在的。因为非存在是不存在的。真是相当绕口。其实它是说能够被人类的大脑思维的，便是真正值得研究的。当然了，他的“存在"本身还具有哲学本体论的意义，比如他认为存在是夜尽天明的，不生不灭的，无始无终的，不是产生出来的，当然也不能被消灭。它是不可分割的，因为没有任何的虚空，是连续的一。它是不动的，是一个滚圆的球，从中心到每一个方面的距离都是相等的，这些观点具有很重要的理论物理的猜想。巴门尼德认为，存在物是没有一点缺陷的，如果有，就是非存在。所以因为是没有缺陷的，它就不应该是有边界的，因为它也就没有是”有限的". 总之，似乎古希腊的哲学家们，一直以来就圆形来象征唯一性和圆满性。在荣格的曼陀罗疗法中，也是用圆来作为整个作画的基本边界，可见这些标志和隐喻，贯空了两千多年的人类的时空。巴门尼德这个人很了不起，因为他的存在说就是后来柏拉图的理念论的先驱。

芝诺就更有意思了，他是巴门尼德的学生，他提出了“追龟”的假说，听起来像极了诡辩，但却是黑格尔认为的“辩证法的始祖”。他的思想也被后来的苏格拉底和黑格尔所发展和吸收。

文章来源：上海活泉心理咨询中心 杨彩莲老师